Tradisi Lisan “Berasan” Adat Pernikahan Bengkulu

Penulis :

Nama : Husna Fadilla Handesya
Alamat : padang 
Pekerjaan: Mahasiswa Universitas Andalas
Jurusan : Sastra minangkabau

Indonesia memiliki beraneka ragam budaya dan adat-istiadat. Salah satunya adalah provinsi Bengkulu. Adat istiadat yang kental dengan tradisi lisannya di kota Bengkulu adalah adat-istiadat dalam pernikahan. Tradisi ini terlihat mulai dari  prosesi  lamaran  hingga  hari  pernikahan.  Dengan  menggunakan  bahasa  daerah Bengkulu,  setiap  prosesi  dilaksanakan  secara  sakral  namun  bersifat  menghibur dan mengandung nilai-nilai  tertentu.  Salah  satu  contohnya  adalah  budaya Dendang yang merupakan sebuah acara hiburan adat dalam upacara pernikahan di kota Bengkulu. Beberapa rangkaian acara adat pernikahan di kota Bengkulu, acara pertama yang diadakan setelah prosesi lamaran atau bertunangan adalah acara mufakat adik sanak yang disebut dengan Berasan. Acara Berasan ini adalah kegiatan berkumpul bersama atau musyawarah adat yang dihadiri oleh tuan rumah calon mempelai wanita (jika acara pernikahan diadakan di rumah wanita) dan para pemuka adat dan agama sekaligus masyarakat setempat yang bertujuan untuk menentukan  panitia  pelaksana  dalam acara pernikahan.  Acara ini dilakukan  di banyak  daerah  menjelang  berlangsungnya  pernikahan.  Di Bengkulu bagian tengah acara ini disebut Mufakat Rajo Penghulu, secara spesifik istilah Makan Ketan untuk musyawarah mufakat persiapan pernikahan di daerah Kembang Seri Talang Empat Bengkulu Tengah, sementara itu di Kabupaten Bengkulu Selatan disebut dengan Meriso Rasan. Lalu di Kabupaten Lebong yang juga merupakan salah satu kabupaten di Provinsi Bengkulu disebut dengan Basen  Sesanak.  Semua  istilah  tersebut  mengandung  arti  yang  sama,  yakni musyawarah  untuk  mufakat  dalam  menentukan  panitia  pelaksanaan pernikahan.  
 
Di  kota  Bengkulu, acara Berasan ini  dilakukan sekitar  4—5  hari  menuju  hari pernikahan  yang  dihadiri  oleh  ketua  adat,  imam  dan  tokoh  agama,  RT,  RW,  serta masyarakat  setempat.  Acara  ini  berlangsung  pada  malam  hari  setelah sholat Isya,  dengan  tujuan untuk menentukan ketuo kerjo(ketua panitia), jenang(juru hidang makanan), ketuo sambal(ketua bagian konsumsi, khususnya hidangan lauk pauk), ketuo juwadah(ketua konsumsi) serta   panitia   lainnya.   Acara   ini   dilakukan secara   terbuka menggunakan bahasa khas daerah Bengkulu. Namun seiring berjalannya waktu, acara ini sudah mulai mendapatkan pengaruh dari budaya  lain.  Hal  itu  terlihat  dari  penggunaan  bahasa  daerah  Bengkulu  yang  sudah  mulai dicampur  dengan  bahasa  Indonesia  atau  bahasa  daerah  lainnya.  Berkurangnya  jumlah penutur  selanjutnya  juga  menyebabkan  semakin  berkurangnya  unsur  sastra  lisan  yang terkandung  dalam  bahasa  pengantar  ketika acara Berasan ini berlangsung. Berdasarkan hasil  survei  dan  wawancara  dengan  masyarakat  setempat,  hal  tersebut  terjadi  karena semakin  banyaknya suku  pendatang  sehingga  munculnya percampuran  budaya  di  kota Bengkulu, salah satunya adalah bahasa. Selain itu, media informasi seperti lembaga khusus untuk  mempelajari  cara-cara  adat  seperti  ini  di  Bengkulu  memang  belum  ada  dan  minat para  remaja  atau  anak-anak  muda  untuk  mempelajarinya  dan  menghafalkannya  relatif sedikit. Hal ini tentu menjadi sebuah kekhawatiran tersendiri jika adat ini semakin tergerus oleh  arus  modernisasi.  Padahal  dilihat  dari  segi  manfaatnya,  sastra  lisan  ini  dapat meningkatkan  muatan  internalisasi  literasi  sastra  pelajar  untuk  memperkenalkan  kearifan lokal.

Acara Berasan ini  tidak  hanya  sekedar musyawarah  untuk  mencapai  kata  mufakat  yang  memiliki  unsur  kerjasama  dan  gotong royong  di  tengah  masyarakat  demi  lancarnya  acara  pernikahan  dari  persiapan  hingga selesai, acara ini juga mengandung nilai-nilai luhur yang tercermin dalam pidato atau kata sambutan oleh ketua adat, pemuka agama dan peserta musyawarah lainnya dalam rangka mempererat tali persatuan antara masyarakat yang bersifat majemuk. Oleh karena itu, akan sangat  disayangkan jika  adat  budaya  ini  semakin  memudar  dan  punah  di  kalangan masyarakat  Bengkulu. Berasan ini  memiliki  ciri-ciri:

1. Berbentuk dialog,  yakni  dialog  antara  ahli  rumah dengan Nenek  Mamak (masyarakat  yang  dituakan)  serta  ketua  adat.
2. Menggunakan kalimat-kalimat  halus,  yakni  bahasa perumpamaan  yang  disampaikan  secara  santun. 
3. Kalimat yang digunakan ada yang berbentuk pantun dan juga dalam bentuk kalimat kiasan biasa.  
4. Tidak  membutuhkan  musik  pengiring,  karena  tidak bertujuan  untuk  menghibur.  Secara  teknis,  acara  diawali  dengan  kata  sambutan  dari  ahli rumah  (yang  mewakili)  yang  menjelaskan  maksud  dan  tujuan  ahli  rumah  mengundang Ketuo  Adat, Ninik  Mamak,  Sanak  Famili, dan Jiran  Tetanggountuk  meminta  bantuan mereka  dalam  mempersiapkan  pernikahan  sampai  selesai.  Dalam  kata  sambutannya , Ninik  Mamak mempertanyakan kepada  tuan rumah tentang jenis adat bimbang yang akan digunakan. Ada dua jenis adat bimbang yang diajukan,  yakni: adat bimbang  malim-malimnang  dipegang  oleh penghulu  syara’, merupakan  prosesi  pernikahan  menggunakan  acara  keagamaan  (agama  Islam),  seperti pembacaan Kitab Barzanji (Sarafal Anam) dan Khatam Al-Qur’an oleh pengantin dan adat bimbang  betuah  nang  dipegang  kek  Rajo  Penghulu,  merupakan  prosesi  pernikahan dengan  mengadakan acara adat  seperti  acara  mandi-mandi  pengantin,  acara  dendang Tepuk Tari atau kesenian lainnya. Setelah disepakati jenis adat bimbang yang akan dipilih. Selanjutnya,   perwakilan Ninik Mamak memberikan petunjuk mengenai Tuah Bimbang atau yang merupakan syarat terbentuknya acara, yakni antara lain :

A. Ramiyang yang disebut ramai, yaitu supaya acaranya ramai, maka perlu menyebar undangan.
B. Gendang serunai yaitu alat kesenian daerah Bengkulu yang dimainkan dengan cara ditiup seperti trompet yang  merupakan  salah  satu  jenis  hiburan  dalam  acara pernikahan di kota Bengkulu.
C. Tirai  langit  dan  tirai  solok artinya  perhiasan  panggung  (tarub)  berupa  daun kelapa yang  dirangkai  sedemikian  rupa  membentuk  tirai  di  sekeliling  panggung  tempat berlangsungnya acara pernikahan.
D. Izin rajo penghulu, artinya semua agenda acara baru dapat terlaksana jika sudah mendapatkan izin dari ketua adat setempat.Dalam kesempatan itu, perwakilan dari ahli rumah secara langsung menghadap ketua adat untuk mendapatkan izin acara. Berasan dianggap  selesai  jika  izin  tersebut  telah diperoleh. Acara dilanjutkan dengan jamuan.